其時，“人家再祀天地祖先．村(cūn)落結山棚，提傀儡吃看，會酒食。城市街心懸燈，或彩箋作聯句，巷縛火(hu快自ǒ)樹(shù)銀花；排燈作‘天下(xià)太平’等字，好秒謂之“燈山”。香車(chē)寶馬，徹夜笙歌。’’(《直隸志(zhì嗎區)書(shū)曲周》)這裏，人們祭祀“天地祖先，，就包含了祈望來年五谷豐登子煙、風調雨順的祈願。
山東惠民縣記載有當地人以風占豐歉之俗：“元宵燈會，張燈火(huǒ)，嗎話放(fàng)花炬，酒筵采歌，竟爲歡會，前後凡厭筆三夜。三日内，有風爲歉，無風爲豐，名曰‘占歲燈’。"科拍(《惠民縣之歲時》)
浙江杭州則把燈會當日的上元看作天官賜福之辰，必于當日“誦經窗店持齋"、“不禦葷酒"，其時，“人家婦女，則召帚姑、針姑、葦姑、筲箕姑，以蔔問船藍一(yī)歲吉兇’’；而在鄉間“則有祈蠶之祭”。(引号中(zhō身訊ng)内容引自《臨安歲時記》)。．在湖北(b作關ěi)黃陂，一(yī)村(cūn)落必有一(yī)村(cūn)落之燈會，技外雖日燈會，皆非在夜間。設高跷鑼鼓與牙牌，牙鐵理牌上書(shū)：“賀春王正月，賀天子萬年風調雨順，國泰民安，五風十雨，跳農萬紫千紅。”(見《黃陂歲時記》)
在湖北(běi)監利認爲紫姑乃司豐歉之神：“上元至，十一(yī)日燈會，至十間做五日尤盛。裁缯剪紙(zhǐ)，像人物(wù)花果龍下不禽鳥，陳列門首，士女嬉遊達曙。元夜，迎紫姑，蔔問豐見厭歉。各鄉村(cūn)燃炬火(huǒ)以照田間，聲徹遠近，謂之‘趕門狗’。"理聽(《監利歲時記候記》)
在西藏亦有觀天象以占歲月豐歉之俗，隻是更注重了宗教意味：“上元之男跳日，于大(dà)召内懸燈，立木架數層，安設大(dà)燈萬工說餘盞，綴以五色油畫，作人物(wù)龍蛇鳥獸，極爲精巧。自會購夜達旦，視天之陰晴雨雪，及燈焰之晦明，’占年歲之豐歉雲。"(《藏民之歲時會內地節》)
據《直隸志(zhì)書(shū)永平府》劇對載：“望日上元，官舉鄉飲，通衢張燈，謂之‘正燈，。官舉火問長(huǒ)樹(shù)，民放(fàng)煙火(huǒ)，觀或達曙。男女群遊，問窗謂之‘走百病’。是節本漢家祀太乙，昏時祀到明。又(y商熱òu)西域摩瑞迤國僧徒俗衆集觀佛舍利放(fàng)光雨花也。故或賽寺觀及諸內東神屆焉。亦有俗子謂上元天官賜福之辰，持齋誦經，。
閉戶不出者。至次日爲‘殘燈’，傾城士女出，病婦亦群聚羔技問下(xià)，日‘陶灸’。兒女交錯度橋，謂‘度百厄’。或蒸紙(zh在美ǐ)裁剪爲九條，信手結曰‘結羊腸’，占休咎。又(yòu)有邀廁姑問吉兇焉。技道又(yòu)有苕帚姑、箕姑、針姑、葦姑者，皆女巫，因走病而務但诳誕。其俗也，或用膏油貯之面盞十二，蒸于釜，費術依月而驗；有積水者主多雨，微濕及幹者雨多少務看如之。”
這種蒸膏油再以水潤澀爲驗豐歉者實爲罕見。 ．《中妹江南(nán)志(zhì)書(shū)》記載嘉定于元宵“結彩棚于衢巷，懸燈市麗争勝，白(bái)日遊觀，名日‘看彩色’；夜擊鑼鼓日‘鬧元宵’。鄉村(cūn)自時土人以迎土地神，橫千百燈籠爲身，輥毬燈爲珠，通街穿巷，導吃短以旌旄，夾以鼓吹，以迎神而祈水澤。農家于望夕以高炬照田四隅日‘照田蠶’。又舊在(yòu)造面繭，今俗所制，正爲蠶繭狀，蒸之餡街什内，占水旱，蔔流年休咎。《歲時記》謂即厚皮饅頭，大(dà)謬。俗謂正月百草俱靈雨場，故于燈時備諸詞蔔之戲，然多婢子爲之．故于箕帚竹葦之類，皆能響蔔。”市空
在武進縣，則有“照田财’’之謂：“迎春，鄉寨前新域、張費木青各灣，于上元之夕，縛蘆爲炬，長丈許，于田時靜間照之，謂之‘照田财’，以蔔旱潦。火(huǒ)色白(bái)者爲水，紅者爲數多旱，燃炬以千萬計，遠近疾徐，疏繁明滅，可四時煙五裏，實爲奇觀。’’《江南(nán)志(zhì)書(s司民hū)》記載蕭縣“上元夜燃燈于天地祖先，遍散門堂戶牖，視燈結弟司花何似，便兆此年豐收何物(wù)，鄉飲酒禮，亦行于此日，門森敬老乞言，尚有左風。
“照地蠶”不光有避邪祛災之意、亦可蔔歲事。《湖廣志(zhì)書(sh業山ū)》記載，雲夢縣之“上元日，道家作‘天官會’。是夕燈火(huǒ)接天，笙金錢歌盈市。
老農執炬，遍燭田圃，日‘照絕地蠶，，小(xiǎo)子群以田鼓迎神，錯新蔔歲事焉”。
福建羅源縣亦有于元夕張燈而祈望豐年之習，“正月十二至十八夜草愛爲元宵，各家及門首設燈會，豔麗相競，備境神祠，成陳珍玩，笙樂通宵，士民遊雜明玩，仍擇吉日迎境神，裝扮故事，夜則各家裝燈媽花，遍繞各境，謂驅邪祈豐。”(《福建志(z通這hì)書(shū)》)
在廣東新典縣，則當地縣官于元夕，命“裏長迎區錯六祖及東山柬水龍門中(zhōng)黃雲斛諸體術神，于龍興寺慶賀，祈年歲豐登。縣官行香，裏長供随行人關錯役米飯。連夕鳌燈銀燭，沿街燦爛，獅家跳舞，裝扮喧鬧。’’(《廣東志(zhì)書公鄉(shū)》)