燈會與火(huǒ)的起源
燈會與火(huǒ)，燈有着密不可分(fēn)的關系，在燈會的雪空來曆和燈會的起源，不得不說到火(huǒ)的起也樹源：
在距今170萬年的雲南(nán)元謀人遺址中(zh農黃ōng)，考古工(gōng)作者發現不少明雨炭屑，這是中(zhōng)國目前發現的早用火(hu白得ǒ)證據。在距今四五十萬年的北(běi)京周口店(di門水àn)北(běi)京人遺址中(zhōng)，不僅發現相近了當時用火(huǒ)燒過的骨骸和木炭，還發現有厚達幾米廠看的灰燼層，從而表明，北(běi)京人在當時不僅知(zhī)道用火(h跳多uǒ)，而且還有控制火(huǒ)和保存火(huǒ)種的能力。
火(huǒ)，從一(yī)開(kāi)始便是以一(yī)種神恪意象進入原始飛去先民的思維與認知(zhī)模式的。對火(huǒ)的禮拜頌揚是全人類共同的拿城文化趨向，我(wǒ)(wǒ)們人類的祖先是高擎着火(huǒ)炬而走出蠻荒與蒙近紙昧，走向文明與進步的。時間置換着曆史，讓久遠的事象變成了謎，而科行謎又(yòu)構成了誘惑與招引，讓人們心馳神往，讓未來去(qù)通達人暗過去(qù)。燈會文化的早期外(wài)在與内在的軸心都是那費火(huǒ)。
在燈會中(zhōng)經常可以看到火(hu湖見ǒ)的圖騰，我(wǒ)(wǒ)國關于火(huǒ)的圖騰的實證也頗豐富，僅從繁多他行的存于現代的民間風俗中(zhōng)便可窺其的購一(yī)斑。聚居在雲南(nán)中(zhōng)部哀牢山、烏蒙山民請等地的彜族人民自古至今就有對火(huǒ)化家崇拜的傳統，他們的生(shēng)産、生(shēng)活和民俗文地老化，都與火(huǒ)密切相關。火(huǒ)在彜族人民心目中(zhōn藍水g)是吉祥的象征，火(huǒ)能消災祛邪，舞睡給人帶來幸福。哀牢山區的彜族群衆，用煙火(huǒ)滅蟲，以求五谷豐登；巍山縣化學的彜族婦女，在帽子上綴着火(huǒ)花似的花球飾物(wù)務森，此帽名日“火(huǒ)花帽”，彜家兒童則喜穿“火(huǒ音大)花鞋”；火(huǒ)把葫蘆笙是彜族的吉祥樂器，每逢喜慶節好但日，人們便用這種樂器演奏樂曲；“火(huǒ)龍都友奪珠”是哀牢山西部地區彜族民問的古老遊藝活動，兩人手中(zhōn視照g)的火(huǒ)把飛舞，閃閃的火(huǒ)暗嗎光表現出“火(huǒ)龍搶寶珠”。我(wǒ)(裡農wǒ)國的彜族、納西族等民族，每年還要舉分友行盛大(dà)的火(huǒ)把節。
炎帝的稱号與火(huǒ)亦是大(dà)有淵源。《補三皇三紀》雲：神農氏線那以“火(huǒ)得王、故日炎帝，以火(h呢書uǒ)名。”被使用于舊(jiù)石器時代老做的火(huǒ)，發展至新石器時期，姜炎族人認識到火(huǒ)與太陽近生對農業生(shēng)産的至關重要，特别是炎帝少門神農氏把火(huǒ)廣泛地應用于生(shēng)産和生(shē兵公ng)活：使人熟食、“範金合土”、燒荒墾植、照明取暖等等制南，引起原始先民生(shēng)活的巨大(d我玩à)變革和人類社會的長足進步。原始先民們以爲火(huǒ)與太陽同源，“日是火我歌(huǒ)之精”，姜炎族便尊崇其首領爲炎帝，進而将其神化爲火(huǒ)業畫神和太陽神。火(huǒ)帝被幻化爲神的曆程，正昭揭了初民請跳的關于火(huǒ)的神格與人格抱合的意向。
居住在我(wǒ)(wǒ)國北(běi)部的遊牧民族蒙火北古族亦有祭火(huǒ)習俗。火(huǒ)在蒙古民族是極受崇拜的對象，區都他們認爲，火(huǒ)是純潔的象征和神靈的化身，竈火(huǒ)是氏族、部秒劇落和家庭的守護神。同時，也是賜予人們幸福、财富，以及人丁興旺、傳宗熱關接代的源泉。火(huǒ)被稱作“渥德”，火(huǒ)神的名号則是“渥德·厭劇嘎賴汗·額赫”(直譯爲火(huǒ)神母)。從很古老的年代起，火(huǒ)就與蒙那玩古族崇拜的天地、祖先等緊密地聯系在一(yī)起，成爲原站上始宗教的主要祭祀内容之一(yī)。燈會的目的也類似于這些古老的習俗。兵西
另外(wài)，在哲學發展的童年，即原始素西輛樸哲學時期，人類提出了一(yī)些物(wù)質的拍跳元素作爲萬物(wù)的始基、世界之本源。流行于春現雜秋的陰陽五行說便是一(yī)例。這一(yī)派認爲由陰與陽二氣知兒的相互運作，而産生(shēng)金、木、水、火(huǒ)、土五西視行，五行再衍化出萬物(wù)。這種哲學思維形式是由可感的物(w線筆ù)質形象去(qù)“思入”世界之本原的，這顯揭了哲學發亮動展“形而上學的童年期”(皮亞傑語)的素樸性與稚去就拙性，而另一(yī)方面則表明了人們對于這些自也現然力的一(yī)種超自然的崇拜與畏懼，他們認爲鐘現是這些自然力孕化了大(dà)地、天空以至人類。我看很(wǒ)(wǒ)們可以看到，在整個形而上學發展史中(zhōng)，雖匠笑然形式思維(即由概念思入本原的方式)主導了哲學的脈來照博，然而這其中(zhōng)卻始終貫穿着那種從具體(你校tǐ)的物(wù)象、形體(tǐ)思入的本體(tǐ)治模式，在自然土有面前的自卑與罪感，可以說，至今仍存留于人的遺傳密碼中(zhōng)。而這如玩種物(wù)象形式之一(yī)便是火(huǒ)。
伴随火(huǒ)之操作而來的是火(huǒ)之保存，前面已提到北(běi)東去京人已懂得如何保存火(huǒ)種。人們發現，要想獲如什得一(yī)個穩定的光源，僅靠篝火(huǒ)是不行的，必須有一(yī)種便于費窗攜帶、且能防風的、并納于器皿的設置。于是，他在“賦予火(huǒ)以空問”這一(yī)功些店利意向，已設入原始的遺傳密碼中(zhōng)。
經過很多年的發展，火(huǒ)逐漸演變成了燈，燈在起源之雨都後逐漸變發展出了成了燈會。
