燈會遊戲的意義
當我(wǒ)(wǒ)們對“意義“(Valnble)進行追思時，我他也(wǒ)(wǒ)們不得不提到這樣一(yī)個概念——事很“遊戲”(play)；，這個甚至比人類文化更爲古老的行爲，實際上人生(日什shēng)也不外(wài)乎就是“愛"、“城睡工(gōng)作”、“崇拜”、“遊戲"了(卡勃特語)。我(wǒ)(wǒ)們注員外意到，在梵蒂岡收藏的石棺上，就有小(xiǎo事離)兒打“背背戰”的形象，而我(wǒ)(wǒ)國戰國時期出土的帛照車畫中(zhōng)也不乏馬術、雜(zá)耍之玩意。
遊戲乃人之本初，處于遊戲狀态中(zhōng熱資)的人，可使自身從凡俗的庸常狀态中(zhōng)超拔出來，沉浸于一紅文(yī)種逍遙自得又(yòu)充滿生(shēng)氣的意境，難門近怪孔子也說：“飽食終日，無所用心，難矣哉!不有博弈者乎爲之，猶賢乎己。
也正是由遊戲這種天然的特性，注定了它是永恒的。
而遊戲往往與節日緊密相連，遊戲其時空形式也許就是節日了。所以遊戲線這感很多時候又(yòu)與節日感息息相通。節日，乃是這樣一(yī)個瞬間秒相，它是全由意義充滿的，人們在共在中(zhōng)獲得一(yī)種共同體(如湖tǐ)驗，“我(wǒ)(wǒ)”不再是一(yī)個小(xiǎo)我(從雪wǒ)(wǒ)，而成爲具有普遍生(shēng)視草存意義并與類發生(shēng)關聯的大(dà)我(鄉廠wǒ)(wǒ)。我(wǒ)(wǒ)沉醉在一(yī對關)種作爲類的體(tǐ)驗中(zhōng)，大水在這樣的個體(tǐ)與整體(tǐ)相遇合的站厭日子裏，“我(wǒ)(wǒ)"召喚着别人，希望與别人交流與分(fēn)快體享。在節日中(zhōng)，人們處于一(yī)種遊戲與高拍自由的狀态，使得自己與平日的繁碌．平庸造成一(yī)種距離(lí內業)，在這樣的距離(lí)中(zhōng)，疲憊的人生(shē哥路ng)得以緩沖，而彼此隔離(lí)的此在也得以達成短暫的依賴與溝通。廠一在這樣的距離(lí)中(zhōng)，超拔出一(yī計有)個自由真正的“我(wǒ)(wǒ)”來。
元宵燃燈會，正是人們追尋這難得的節日感的一(yī)種載體(tǐ)與表達。
火(huǒ)，給人類帶來光明，帶來溫暖，帶來安全器白，成爲人類早的圖騰物(wù)之一(yī)。而作爲火(huǒ)的器具性使用和風低審美功能的延伸的燈會，遂成爲一(yī)種人類對火(huǒ)的膜他很拜情感的物(wù)化形式。 ．先民們在燃燈會的日子裏，盡情歌着、舞着頻著，吐露着對火(huǒ)神的崇拜與感謝，祈服請求着火(huǒ)神的祜護，渴望着得到溫暖與光明，在這音化虔誠的背景情緒中(zhōng)，他們感到是火(huǒ)的兒子的飛，是火(huǒ)的受澤被者，他們是一(yī)個整體(tǐ)，他們是兄．熱如弟(dì)，平日的争鬥、屠殺、仇恨，在這一(yī)刻銷融匿的就盡，代之以友誼，相愛以及對明天的希望。燈會，已成爲先民追求共在感、同下習一(yī)感的象征形式。
然而，值得指出的是，還存在這樣一(yī)個曆史的行師真相：随着時日的推移，燈會的神格功能愈來愈弱化了。燈會，不再是“天賜的”、日但“異在的"、“不可把捉’’的神秘物(wù)。對火(huǒ)的崇敬還答程度的減低，使燈會以及燃燈會習俗的文化内涵也減弱乃至被遮蔽，孑存給人們的歌在隻有這節日的程序與規則了，他們隻會盲目地去(計村qù)履行某種因襲的儀式，而那内在于儀式中(zhōn答書g)的原始情感、解放(fàng)的歡悅已逐漸深隐進歲月的厚土中(zhōng)了工知。
然而，雖然現在留傳下(xià)來的元宵遊戲已沒有往日先民的子離高漲激情，但畢竟還是保留了一(yī)些昔日歡騰激越的神采窗我，聲勢雖則弱化了，但仍以頑強的生(shēng)機固守着文化的核心内涵，也月明許，這就稱之爲“傳統“吧!
