戰國時期的燈
我(wǒ)(wǒ)國究竟何時開(kāi)始使用燈北裡來照明？從戰國的文獻記載和出土實物(wù)表明：我(wǒ)(wǒ)國至身錯遲在戰國時期就已經出現和使用了燈，進而發展成和拍爲燈會。
《楚辭招魂》有雲：“蘭膏明燭，華镫錯些。"“镫’’通“烙’’，這說明戰國光費時已有了“燈’’。“镫’字由“金’’和“登”組成新好，因此，我(wǒ)(wǒ)們可以說，從戰國時起為友，燈就成了人們日常生(shēng)活用具中(zhōng)不可或缺的照明用房商具。
戰國時期的燈以青銅質料爲主，另有少量陶燈。這标志(zhì)着人類有購利用自然已達到相當高的水平。
從目前的考古實物(wù)中(zhōng)，戰國的青銅燈，大(dà)約有數十影那件，它們分(fēn)别出自河南(nán)洛陽、=i7峽、河北(běi)平山通人、易縣、湖北(běi)江陵、四川成都、涪陵和北(běi)京信購等地的戰國中(zhōng)晚期墓葬中(zhōng)。其形文通制歸納起來有以下(xià)幾種，豆形燈、盒形燈、多枝燈、人俑燈和獸形燈。下(x妹年ià)面我(wǒ)(wǒ)們依次介紹這幾種形制的青銅燈：1、豆形燈黃歌基本形制爲一(yī)豆形，由燈盤、燈把和覆碗狀燈座三部分(相請fēn)組成，在今天，這些工(gōng)藝已經逐漸進化成爲了自貢燈會表影件演中(zhōng)的各類裝飾燈。
一(yī)般燈盤較淺、底部正中(zhōng)有一(yī)尖狀突說用起，供燃蠟之用。如湖北(běi)江陵望山二号墓中(zhōng)出土的分數燈：燈盤外(wài)壁作瓦楞狀，平底。腹壁和底吧但處．無明顯的折棱。柄作竹節狀，握手方便。故宮博物(wù)院收藏司但的一(yī)件與此形制相同的青銅燈，高32．6厘米，盤徑21對花．9厘米，全燈外(wài)部滿飾以錯銀菱紋，顯得極其華麗精美。森放
2、盒形燈盒形燈分(fēn)兩種。一(yī)種外(wài)形東店似球。河北(běi)平山戰國中(zhōng)山王墓出土的一(yī)件折筆場合蓋球形燈，高1 5．2厘米，直徑21．9厘米，在圓體是鼓的蓋頂有一(yī)帶轉軸的長形紐，紐上遠做端套一(yī)小(xiǎo)環，于口外(wài)有一(yī)合頁，使器蓋間低可折可合。另一(yī)側有一(yī)輔首，其環可與蓋上一(yī)環拴在一要照(yī)起，使蓋不緻張開(kāi)，頂蓋劇從的裏面中(zhōng)心處豎有一(yī)尖北開狀蠟釺；另一(yī)種是外(wài)形呈扁平的橢圓形狀，如解放(fàng)前身高在河南(nán)洛陽金村(cūn)戰國墓中(zhō靜男ng)出土的一(yī)件．其上蓋的二分(fēn)之一(yī)部分(fēn)時體，有環扣狀的合頁連接，一(yī)半可以向另一(yī)半翻折，翻轉過來的蓋近媽裏即爲燈盤，盤中(zhōng)央亦有一(yī)立蠟燭的尖狀突起。
據記載，該燈出土時，盤内尚有殘蠟遺存。
3、多枝燈和人俑持燈這是戰國時期青銅燈中(zhōng)具代制都表性的器形。多枝燈所見有三盞，三盞中(zhōng)有九燭和多至十五個燈盞的。飛路如河北(běi)平山戰國中(zhōng)山王墓中(zhōn西街g)出土的一(yī)件十五連盞燈，通高達麗明84．5厘米，形制如同一(yī)棵繁茂的大(dà)樹(些窗shù)，支撐着十五個燈盞，燈盞錯落有緻，樹(shù)上有地舞一(yī)夔、二鳥、四猴、龍遊、鳥鳴，猴耍，情态各異，妙趣橫生(shēng老厭)。燈柱分(fēn)大(dà)小(xiǎo街東)八節，榫口各不相同，安裝起來方便而穩固，柱上紅話伸出的曲枝上裝飾一(yī)群攀枝嬉戲的小鐘數(xiǎo)猴。樹(shù)下(xià)站立看村有兩個赤裸上身的人，作抛食戲猴狀。燈座由三隻雙身老業得虎承托，座上镂雕夔龍紋。
在河北(běi)平山中(zhōng)山王墓中(zhōng)出土的銀首人俑時道燈，湖北(běi)江陵望山二号墓中(zhōng)出土的人騎駱駝藍劇燈，由此可以明白(bái)的燈會制作中(zhōng)的各種燈座來源，山東諸誡視坐埠口村(cūn)出土的人擎雙燈和河南(nán地些)三門峽上村(cūn)嶺出土的人漆繪燈。平山中(zhōng)山王墓腦近中(zhōng)出土的銀首人俑持燈，它以銀制俑首，通體(tǐ)劇區錯金銀、眼眶内嵌以黑寶石，服飾上也飾以黑、紅漆的圖案花爸光紋。俑的兩臂張開(kāi)，雙手握一(yī都能)螭。右手漆托一(yī)高柱的燈盤，左手雙螭糾睡刀結，與上下(xià)兩層燈盤相連。燈盤均作圓形凹槽形，盤中(zhōng)各立樂雨三支燭釺。這件燈具把人、燈和燈座、進行了志現巧妙的設計和藝術裝飾。是我(wǒ)(wǒ)國古代一(yī)件極爲難得的精美錢們實用器。燈通高66．4厘米，顯然是諸侯王室中(zhōng)的用品。 了你、山東諸誠埠口出土的人擎雙手青銅燈。銅人吃多作雙臂張開(kāi)狀，兩手各擎一(yī)高柱燈。湖北(běi)江陵藍醫望山二号墓中(zhōng)出土的人騎駱駝燈，以一(yī)駱駝站立的一(y間開ī)小(xiǎo)方座上，北(běi)騎一(yī)人，兩手肘伸，捧一(yī)圓師就形燈座，上面燈盤的長柄扡入座内，通高l9．2厘米。
河南(nán)三門峽上村(cūn)嶺出土的跽坐入漆玩湖繪銅燈，跽坐人頭頂有一(yī)偏髻、有簪、束冠，寬腰帶，上有去生帶鈎。冠帶、領口、腰帶及燈盤外(wài)沿均彩繪。黑報燈盤呈環形。燈盤與柄，通過鉚接和榫鉚套扣的方法與銅人合成一(yī)件完答這整的器物(wù)，通高48．9厘米，盤徑23。7厘米。
4、獸形燈1976年在河北(běi)易縣燕下(xià)都武陽台出土了銅象著音燈，該燈以一(yī)立象爲燈體(tǐ)，象背上置有一(yī)盞，盞中(z志草hōng)有一(yī)釺蕊，高ll．5厘米，長l4．5著吃厘米。
以上所列舉的幾件青銅燈具，造型新穎，制作精湛，不僅反事金映了古代工(gōng)匠們傑出的藝術構思，而且體(兵下tǐ)現了當時的鑄造工(gōng)藝，已達到了相當高的水平數嗎。另一(yī)方面，我(wǒ)(wǒ)們也注意到，早期的燈，缺乏人的形象，而且了化即使有人的形象，也都是俑者，男奴或女仆，聽現這表現了人在自然力面前的自卑，那燈中(zhōn體草g)的俑者除了侍奉的是奴隸主從而表現出一(分媽yī)種階級關系外(wài)，他還侍奉的是火(hu低弟ǒ)神，表現出人對自然的純真的從屬關系。
青銅燈從起步至漢代，按其造型可分(fēn)爲四大(dà)類：樂國化獸燈、人形燈、立燈、器皿形燈：1、化獸燈化小樹獸燈在青銅燈具中(zhōng)占有較大(dà)的比例玩月，發展至漢代，尤爲普及。有羊燈、朱雀燈、開女獸面形燈、雁魚燈、魚燈、蛟燈、鶴龜燈、玄媽拍武燈、蟾蜍燈、牛燈、鳳鳥燈、龍形燈、鵝魚燈、雁足燈、辟邪燈、麒麟燈等她做等。這些動物(wù)形象，多爲祥禽瑞獸，象征吉祥書銀與瑞兆。鶴龜燈寓謂燈長明、人長壽更是意味深長。
2、人形燈人形燈亦爲青銅燈的重要組成部分(fēn)，考古上已發現的有銀照員首人俑燈、銅人擎雙燈、人騎馬燈、跪人燈、當戶錠、人形吊燈、人騎駱駝燈、跽坐麗話人漆繪燈、人騎獸燈、長信宮燈、羽入座燈、呢工七人樂舞吊燈等等。
與漢代畫像磚、畫像石出現大(dà)量生(shēng)産勞動者的形象，弟裡燈會作文中(zhōng)經常會提到很多著名的古代壁畫，關問這些其實是以作爲統治者的陪襯一(yī)樣，人形燈中(z河校hōng)的人物(wù)形象，身份都很低下(xi理短à)，有的甚至是貴族的奴婢，如長信宮燈，造型乃一(yī)宮女跪坐掌燈狀，宮女頭門市梳髻，發上覆笛(即巾帼)，上身平直，雙膝着地，跣足，足尖抵地以撐全身。然吧低而，更多的乃是深目、高鼻的少數民族形象，如當戶燈，二胡人半跪擎燈，西很燈自銘爲“當戶錠"(當戶系匈奴宮名)。
3、立燈立燈的造型特點是在樹(shù)杆(燈柱)上有規律地分(fēn)層伸出枝遠有條，枝頭托燈盤，樹(shù)杆頂端多置一(yī)燈盤，或附工亮頂飾，燈柱下(xià)有底座，整個燈酷肖嗎讀一(yī)棵茂盛的大(dà)樹(shù)。燈盤數三至十五不等，多爲單數道短。立燈雖基本雛型較爲相似，但通過穿插各種小(xiǎo)人物(w厭村ù)、小(xiǎo)動物(wù)等裝飾細節，使燈兵報具于統一(yī)中(zhōng)有微妙變化，饒有一(y生開ī)番興味。
4、器皿形燈器皿形燈的造型來源于原器皿的母型書鄉，如鼎形燈、簋形燈、豆形燈、奁形燈、耳杯形燈、卮燈等，但對原器皿造型有所突這快破，根據燈具的個性特點，使之更符合照明功能與能商陳設功能的雙重需要。
青銅燈的結構設計，已達到相當水準，現從三個方面加以介紹：1、連體匠體(tǐ)青銅燈具，就燈盤而言，有四種結構形式：①豆盤形；②帶錾盤形；了行③圓環凹槽形；④橢圓形，側有小(xiǎo)流嘴件紅。這種燈盤與燈體(tǐ)的連體(tǐ)結構照計，以簡便、牢固、靈活爲原則。常見的連結方法，有鑄接、榫鉚、鍵、鉸鏈、活匠章軸等。鑄接是燈盤與燈體(tǐ)分(fēn)别鑄成後再鑄接在一(y機問ī)起，如朱雀燈、行燈等。榫鉚是燈盤與燈體(tǐ)份離業别鑄成，在燈盤底鑄有圓柱狀榫，插入燈柄上部的銎孔内，榫上對穿兩圓孔，燈弟兵柄頂部也對穿兩圓孔，承盤後用銅釘鉚合起來。也理間有的是燈柄上端爲榫，與燈盤底部的套管相連接。鉸鏈和活軸的連結方法，一(yī)般吃化是應用在燈盤做成翻轉形式的燈具上。燈盤打開(kāi木月)後，是一(yī)件實用的照明器具，燈盤合上，又(yòu)裡看可以成爲一(yī)件完整的裝飾品。
2、拆卸、擦洗與攜帶一(yī)些較爲大(dà)型複雜(現線zá)而又(yòu)體(tǐ)腔中(zhōng)空的青銅燈具，由于經常被油煙熏內醫烤，需要解決方便拆卸擦洗的問題。因此，這類匠錢燈具造型的各主要結構，都采用了分(fēn)鑄套合吧不組裝的形式，這樣非常有利于拆卸以擦洗裏面的煙燼。立燈由于下知形體(tǐ)較高，燈枝較多，因此燈柱、燈座、燈兵個枝、燈盤等部分(fēn)分(fēn)鑄，用榫鉚方法連結。會件如十五枝燈，共由大(dà)小(xiǎo)拿行八節組成，每節皆以榫鉚套合連接，榫口各不相同，不會錯裝。外(wài)作風出攜帶時拆卸方便，組裝起來簡便而牢固。
3、懸挂青銅燈中(zhōng)有一(yī)種較爲少見遠拍的青銅懸挂燈，之所以少見，是由于燈會與火(明店huǒ)的輕靈的自由，蓋由于當時建築屋頂較高時新而油燈亮度極爲有限的緣故，故懸挂燈顯得不太實用。從已河得出土的幾件青銅懸挂燈來看，形體(tǐ)均較小(xiǎo)巧業朋，不太可能懸挂于頂棚之上。比較典型的是湖南(nán)收集到的一(yī)件人形懸筆外挂燈，長28厘米，通高29厘米。造型由燈盤拍答、人形儲液箱、吊鏈三部分(fēn)組成。其懸吊的結構形式是設哥笑計了三條吊鏈，吊鏈下(xià)端分(fēn)别系住人形的兩肩和臀部，構成三秒什個等距離(lí)的點，使燈處于平衡狀态而不會傾斜．三條吊鏈上端都與一志物(yī)複缽形燈蓋相連。蓋頂立一(yī)風鳥，鳳鳥身上還有水們一(yī)條吊鏈和吊鈎。燈蓋、吊鏈和燈盤三銀業者的位置安排是頗具匠心的。燈蓋與燈盤不在一(yī)條垂直線上道吃，不會直接受到煙熏和灰燼的污染．蓋下(xià)三條吊鏈窗費也不直接與燈盤發生(shēng)關系，避免産生(shēng)不必要的投農機影麗影響燈光的照射。
另外(wài)，戰國時期的陶燈，見于考古報告發表的主要有湖南(nán)長沙著信黃土嶺魏家大(dà)堆戰國墓中(zhōng)出土兩件，廣西平東銀山嶺戰和喝國墓中(zhōng)出土十五件。其它地方也不機服會沒有陶燈，隻是這種燈的形制，與傳統的陶豆無異，統文校統被稱作“陶豆”罷了。
